- 1、終身讓人道，從不失寸步。
- 2、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
- 3、忿怒二字，聖賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
- 4、“堅忍有恆”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的？
- 5、知足天地寬，貪得宇宙隘。
- 6、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
- 7、夫為善易，積善難。士之於善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然後親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與於斯乎？
- 8、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古琿無富貴之聖賢，無宴逸之豪傑。
- 9、或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”
- 10、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
- 11、氣為心害，養心當先制氣。
- 12、慎能遠禍，勤能濟貧。
- 13、尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
- 14、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱慾之樂，憂患隨焉。
- 15、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
- 16、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
- 17、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
- 18、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
- 19、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
- 20、女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
- 21、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
- 22、食能止飢，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
- 23、溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
- 24、人皆有愛生惡死之心，人皆為捨生取死之道。何也？見善不明耳。
- 25、以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴奸詐者，禍之始。
- 26、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。
- 27、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉？
- 28、務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
- 29、人之製性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其氾濫，一傾而不可複也。
- 30、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
- 31、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
- 32、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
- 33、夫志心篤行之術，長莫長於搏謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
- 34、天下有三門，繇於情慾，入自禽門；繇於禮義，入自人門；繇於獨智，入自聖門。
- 35、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
- 36、靜坐然後知平日之氣浮；守默然後知平日之言躁；省事然後知平日之費間；閉戶然後知平日之交濫；寡欲然後知平日之病多；近情然後知平日之念刻。
- 37、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。
- 38、有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而志衰矣。勵誌之士，可不戒諸。
- 39、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裡瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏於下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏於中也。
- 40、君子所信者，此心也。若願後世之毀譽，是有待於外也。
- 41、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥倖以為嘗。是故失意之事，恆生於其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
- 42、改過則長善矣，甘貧則足用矣。
- 43、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
- 44、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
- 45、小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？
- 46、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
- 47、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
- 48、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
- 49、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
- 50、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
- 51、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻為厚。
- 52、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所託之以出，《禮》所稱無文不行。
- 53、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救於貧，嘵嘵者可厭也。
- 54、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
- 55、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
- 56、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
- 57、責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若於君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
- 58、經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
- 59、居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。
- 60、名節至大，不可妄交非類。
- 61、亂世之名，以少取為貴。
- 62、外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。
- 63、寧可忍耐而死，不可向利而生。
- 64、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
- 65、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
- 66、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
- 67、名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
- 68、處有事當無事，處大事當如小事。
- 69、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
- 70、術字亦有不可少處，但必不得已而後用。專意利人而用，謂之聖賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
- 71、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
- 72、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
- 73、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
- 74、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。
- 75、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。聖人之厚寬，不使人有所恃。聖人之精明，不使人無所容。
- 76、君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
- 77、人有求於我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
- 78、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
- 79、優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
- 80、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
- 81、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。
- 82、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
- 83、善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。
- 84、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
- 85、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
- 86、人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
- 87、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
- 88、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
- 89、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
- 90、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
- 91、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
- 92、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
- 93、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
- 94、事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
- 95、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。
- 96、精明也要十分，只須藏在渾厚裡作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
- 97、見面前之千里，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
- 98、規模先要個極大，意思先要個安閒。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
- 99、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；後面常餘出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有餘之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
- 100、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
2013年7月25日星期四
曾國藩哲理名言
2013年7月22日星期一
2013年7月13日星期六
2013年7月12日星期五
2013年7月10日星期三
2013年7月9日星期二
2013年7月1日星期一
男人窮，窮一時；女人髒，髒一世！
現在的女人，十幾歲，毛都沒長齊，就被人破了身了，
到二十幾歲都不曉得被多少個男人上過了，
也不曉得喊過多少人老公了，
還口口聲聲的叫囂著，
這世界上沒好男人了，沒有真愛了，
對這樣的女人，我只想說，
真愛早就被你們打掉的孩子被你沖進臭水溝了，
好男人多的是，可你配嗎？
口口聲聲是男人脫掉了你的衣服，
是男人讓你變成了非處，
難道你不懂得拒絕嗎，
貌似兩個人都同意了那才叫**吧，
不然那叫強.奸的吧，
你自己都不珍惜自己的身體，
還能要求男人為你珍惜嗎？
男人天生就欠你的？
拼搏半生有車有房了，
就為了供你這樣無論身心都是殘缺的殘次品吃喝玩樂？
為什麼你不能和他一起去拼搏去奮鬥去努力？
你帶著殘破的身體卻想坐享其成，
你配嗎？？？
有個女孩能安安靜靜地陪著男人創業的話，
男人會很感謝你，或者說感激，男人就承認你是跟自己平等的。
當男人創業成功有自己的事業後，你才來接近男人的話，
男人不得不懷疑，你究竟是看中男人的錢還是男人這個人，
如果是看中男人的錢，那就是交易，
如果你說你是看中男人這個人，
那麼，請問，當初男人在社會上打拼，
每天晚上孤孤單單像只落單的狼一樣，
深夜在自己的窩裏自己舔傷口的時候你在哪里？
男人只會尊重跟男人一起從坎坷中走過來的那個人，
如果你可以做到，男人會和你相敬如賓，忠於你愛護你，
直到你不再愛這個男人或者直到生命終結，
如果你是男人走出坎坷後才進入男人生活的話，
不好意思，男人不放心你到底是為了什麼才出現！
如果只是一次長期的交易，男人拿錢買個床伴，僅此而已，
所以你沒資格干涉男人是否***養情人，
因為你比二奶高貴不到哪里去，
起碼二奶會明說自己為了錢，
承認自己就是個高級妓.女，
而你卻試圖做了婊.子再立牌坊，
忒虛偽，忒無恥，你們的工作性質是相同的，
拿自己的身體尊嚴賣錢花，
二奶們做得很守本分，拿錢辦事不提權利，
因為她們知道自己沒權利，
而你們卻打著種種幌子爭奪本不屬於你們的權利，
所以在爺眼裏，二奶比你們高貴的多。
爺可能說得很偏激，但這是事實。
現在女的都不敢問是不是處女，
都得問以前跟過幾個，打過孩子沒。
一個個的都不看看自己啥地方值。張口閉口又房子又車的，
男人在無奈的情況下，娶老婆都不再考慮啥處女情節了。
咋女人對男人的要求反而變高了呢？
你是學歷高？抗衰老？能養家？還是會做家務會做飯？
幹啥啥不行，要啥啥不會，
就那點床上功夫還是二手的。
你們到底是哪來的那自信要求什麼男人沒房不嫁的？
沒房不嫁，誰要搶著娶你似的。
還有那些一個個標榜30以後結婚的。
你有能耐你就別嫁，我看你30以後你是不是哭天喊地的。
你男朋友喜歡你，想娶你，那是人愛你，不是人該你的。
你要房要車，你去當2奶。
青春賣完之後，你自己跟車和房子去過吧。
別到時候被人一腳踢開之後又跪在地上沖天喊，
真愛都哪去了？為什麼沒有人真心愛我之類的屁話。
告訴你真愛都被你們自己給吃了！
在這慌亂的年代我們的感情究竟有多氾濫、男人拒絕不了新歡、女人忘不了舊愛、揮霍了氾濫的青春、氾濫的感情、留下的又剩些什麼呢？
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